من هو لقمان

موضوع: من هو لقمان السبت 19 يناير 2008, 6:41 pm

( بسم الله الرحمن الرحيم )

* الحمد لله رب العالمين *

والصلاة والسلام على رسل الله أجمعين وعلى خاتمهم سيدنا

{ محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم }

( ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه,ومن كفر

فان الله غنى حميد ] (12)

عرف العرب بهذا الاسم شخصين أحدهما .لقمان بن عاد وكانوا يعظمون قدره

النباهة والرياسة و العلم والفصاحة والدهاء وكثيرا ما ذكروا وضربوا به
الأمثال كما تبين من المراجع العربية الكثير أما الاخر . فهو لقمان الحكيم
الذى اشتهر بحكمه وأمثاله ,وسميت سورة فى القرأن باسمه , وقد كانت حكمته شائعه بين العرب , فقد ذكرا ابن هشام ان سويد بن الصامت قدم مكة
و كان شريفا فى قومه , فدعاه رسول الله : صلى الله عليه وسلم : ومالذى
معك ؟ قال مجلة لقمان فقال الرسول :أعرضها على فعرضها عليه , فقال ان
هذا الكلام حسن والذى معى أفضل منه قرأن أنزله الله على هو هدى ونور ,
وتلا عليه رسول الله , صلى الله عليه وسلم , القرأن ودعاه الى الاسلام و
كذلك ذكر الامام مالك فى الموطأ كثيرا من حكم لقمان , وذكرت بعض كتب
التفسير والآدب ألوانا من الحكم ثم جمعت أمثال قصصية بعد ذلك فى كتاب
اسمه أمثال لقمان , ولكن ضعف أسلوبها , وكثرة أغلاطها النحوية و
الصرفية , وعدم ورود كتاب بهذا الاسم فى كتب العرب القديمة يؤكد أنه
موضوع فى عصر متأخر . قال ابن كثير فى تفسيره: اختلف السلف فى
لقمان هل كان نبيا أو عبدا صالحا , الآكثرون على أنه كان عبدا صالحا
ولم يكن نبيا ,قال ابن عباس : كان لقمان عبدا حبشيا , نجارا , وقال ابن
المسيب : كان لقمان من سودان مصر ذا مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه
النبوة وقال مجاهد :كان لقمان عبدا صالحا ولم يكن نبيا ,غليظ الشفتين
مصفح القدمين , قاضيا على بنى اسرائيل والذى نستطيع استنباطه مما
ذكروه أنه لم يكن عربيا ,لآنهم متفقون على هذا ,وأنه كان رجلا حكيما ولم
يكن نبيا , وأنه أدخل على العرب حكمة جديدة تداولوها فيما بعد كما ظهر
من كثير من المراجع

من حكم لقمام

من كان له من نفسه واعظ , كان له من الله حافظ , ومن أنصف الناس زاده

الله بذلك عزا , والذل فى طاعة الله ,أقرب من التعزز بالمعصية. وقال لقمان

لابنه أى بنى ان الدنيا بحر عميق ,وقد غرق فيها ناس كثيرون, فاجعل سفينتك

فيها تقوى الله , وحشوها الايمان , وشراعها التوكل على الله , لعلك تنجو ,

ولا أراك ناجيا يابنى لاتكن حلوا فتبتلع , ولا مرا فتلفظ

التفسير

(ولقد أتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ) ولقد أعطينا لقمان الحكم والعلم و

الاصابة فى القول, وأمرناه أن يشكر الله عزوجل على ما أتاه الله ومنحه

ووهبه من الفضل الذى خصصه به عمن سواه من أبناء جنسه وأهل زمانه

( ومن شكر فانما يشكر لنفسه ) أى انما يعود نفع ذلك وثوابه على الشاكرين

, فشكر الله انما هو رصيد مذخور للشاكر , لآن الشاكر يحفظ النعمة ويحقق

المزيد قال تعالى ( لئن شكرتم لآزيدنكم ) , (ومن كفر فان الله غنى حميد )

ومن كفرالنعم ولم يشكرها فان الله غير محتاج الى شكره ,لآن شكره لايزيد فى

سلطانه , وكفرانه لا ينقص من ملكه وهو المحمود على كل حال كفر العبد

أو شكر

{ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابنى لاتشرك بالله , ان الشرك لظلم عظيم }
( 13)
وازكر ايها الرسول الكريم موعظة لقمان لابنه وهى نصيحة من اب حكيم

لايدخروسعا فى تقديم نصيحه لابنه وفلذة كبده. لقد نصحه باخلاص العبادة

لله , وعدم اشراك أحد أخر معه فى العبادة كالآصنام والآوثان

( ان الشرك لظلم عظيم )

الشرك ظلم لآنه وضع للعبادة فى غير موضعها , والشرك ظلم عظيم لما فيه

من التسوية بين المنعم بجميع النعم وهو الله سبحانه وتعالى , وبين من

لايقدم أى نعمة وهى الاصنام والآوثان

روى البخارى ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال : ( الذين أمنوا ولم يلبسوا

ايمانهم بظلم أولئك لهم الآمن وهم مهتدون ) الأنعام . 82 . شق ذلك على

اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أينا لم يلبس ايمانه بظلم
؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( انه ليس بذلك ألاتسمعون لقول
لقمان : يا بنى لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم )

صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم